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<title>Conclusiones</title>
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<li class="list-element"><a href="Marco-teorico.html">Marco Teórico</a></li>
<li class="list-element"><a href="Khuddaka.html">Khuddaka Nikaya</a></li>
<li class="list-element"><a href="Anguttara.html">Anguttara Nikaya</a></li>
<li class="list-element"><a href="Samyutta.html">Samyutta Nikaya</a></li>
<li class="list-element"><a href="Conclusiones.html">Conclusiones</a></li>
<li class="list-element"><a href="Bibliografia.html">Bibliografía</a>
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<h1 style="text-align:center">Conclusiones</h1>
<p>En el proceso del proyecto se abordaron los procesos de composición, ejecución, producción y masterización. Estos procesos permitieron una mayor habilidad para componer una pieza musical y abordarla desde varios ángulos simultáneamente, contemplando el discurso tímbrico, dinámico, rítmico y el uso del espacio además del usual de las alturas en un proceso que llegué a denominar microgestual.</p>
<p>La microgestualidad la entiendo como un proceso donde un número de gestos de características mínimas se presentan para comunicar en qué orden se presentan los elementos por representar, por ejemplo al querer comunicar en qué orden se presentan y se repiten los temas del budismo a lo largo de las colecciones de discursos. El proceso de estas composiciones inició concibiendo gestos por cada pasaje, con el fin de que se repitiera de manera exacta a través de las 3 colecciones de discursos. De esta forma, la pieza sugería el orden exacto en el que se presentaría cada pasaje. Dada la cantidad de pasajes que se repiten y las necesidades asociadas a la realización de las piezas musicales, se decidió replantear este acercamiento y enfocarlo de una forma más general hacia piezas tratando la temática de cada uno de los versos de las colecciones y posteriormente piezas que tratan la temática de cada sección, en vez de versos individuales o frases en común a lo largo de las tres colecciones. Esto ve representado en el gesto que señala cada una de las 11 partes de la segunda pieza, Anguttara Nikaya.</p>
<p>Durante el proceso de investigación, se encontraron piezas de naturaleza religiosa y espiritual. Las piezas abordan pasajes selectos, representados de diferentes maneras. En el caso de las piezas de Pärt la temática es el salmo 58 de la biblia y una representación de cada momento descrito en el salmo, con un enfoque en las palabras usadas, a través de un manejo experto del silencio. En el caso de Szymanski el mismo salmo se aborda pero tomando elementos del barroco, deconstruyéndolos y reconstruyéndolos en algo distinto. En el caso de Stockhausen es un pasaje distinto de la biblia tratado en sus características semánticas y fonéticas. Mis piezas mientras evocan los sentimientos al entrar al budismo como lo hice, primero con una introducción a la meditación por la práctica del taekwondo y luego una exposición a la colección de discursos. Se plasman por ejemplo cuando se usa el ruido blanco para representar a alguien que entra al budismo, lleno de una incertidumbre de qué hay que hacer para llegar a la felicidad suprema.</p>
<p>El sonido como fuente simbólica de comunicación se utilizan en la selección de timbres. Las únicas veces que se usa vocoder a lo largo de las piezas representan monjes y monjas, quienes durante las 3 piezas sólo usan una serie de alturas predeterminadas; el ruido blanco como una representación del sufrimiento y no saber cómo salir de él; la reverberación en las recitaciones como un monje y una voz cercana a celestial que guía un proceso.</p>
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