-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
Copy pathMarksizm.Nacija.html
633 lines (621 loc) · 62 KB
/
Marksizm.Nacija.html
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
"http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="en" lang="ru">
<!-- load/load.tmpl
See PHP for credits and license
-->
<head>
<meta http-equiv='Content-Type' content='text/html; charset=utf-8' />
<title>Нация</title>
<meta http-equiv='Content-Style-Type' content='text/css' />
<link rel="shortcut icon" href="serpo_kaj_martelo.gif" />
<link rel="icon" href="serpo_kaj_martelo.gif" />
<!--HTMLHeader--><style type='text/css'><!--
ul, ol, pre, dl, p { margin-top:0px; margin-bottom:0px; }
code.escaped { white-space: pre; }
.vspace { margin-top:1.33em; }
.indent { margin-left:40px; }
.outdent { margin-left:40px; text-indent:-40px; }
a.createlinktext { text-decoration:none; border-bottom:1px dotted gray; }
a.createlink { text-decoration:none; position:relative; top:-0.5em;
font-weight:bold; font-size:smaller; border-bottom:none; }
img { border:0px; }
span.anchor {
float: left;
font-size: 60%;
margin-left: -1em;
width: 1em;
position:relative; top:-0.1em;
text-align: center;
}
span.anchor a { text-decoration: none; }
span.anchor a:hover { text-decoration: underline; }
ol.toc { text-indent:-25px; list-style: none; margin-bottom:2px !important; margin-top:2px !important; }
ol ol.toc { margin-left:-24px; text-indent:24px; }
ol.toc li {text-align: left; }
div.tocfloat { font-size: smaller; margin-bottom: 10px;
border-top: 1px dotted #555555; border-bottom: 1px dotted #555555;
padding-top: 5px;
width: 38%; float: right; margin-left: 10px; clear: right;
margin-right:-21px; padding-right: 13px; padding-left: 13px;
background-color: #eeeeee; }
div.toc { font-size: smaller;
border: 1px dotted #cccccc;
background: #f7f7f7;
margin-bottom: 10px; }
div.toc p { background-color: #f9f6d6;
padding: 5px;
border-bottom: 1px dotted #cccccc; }
div.ref:target {
background-color: #B0D3EB;
}
div.ref {
margin: 0 !important;
padding: 0 !important;
border: 0 !important;
font-size: 85%;
text-align: left !important;
}
a.reflink {
vertical-align: baseline;
font-size: 0.8em;
position: relative;
top: -0.4em;
}
.editconflict { color:green;
font-style:italic; margin-top:1.33em; margin-bottom:1.33em; }
table.markup { border:2px dotted #ccf; width:90%; }
td.markup1, td.markup2 { padding-left:10px; padding-right:10px; }
table.vert td.markup1 { border-bottom:1px solid #ccf; }
table.horiz td.markup1 { width:23em; border-right:1px solid #ccf; }
table.markup caption { text-align:left; }
div.faq p, div.faq pre { margin-left:2em; }
div.faq p.question { margin:1em 0 0.75em 0; font-weight:bold; }
div.faqtoc div.faq * { display:none; }
div.faqtoc div.faq p.question
{ display:block; font-weight:normal; margin:0.5em 0 0.5em 20px; line-height:normal; }
div.faqtoc div.faq p.question * { display:inline; }
td.markup1 pre { white-space: pre-wrap; }
.noPmTOC, .PmTOCdiv:empty {display:none;}
.PmTOCdiv { display: inline-block; font-size: 13px; overflow: auto; max-height: 500px;}
.PmTOCdiv a { text-decoration: none;}
.back-arrow {font-size: .9em; text-decoration: none;}
#PmTOCchk + label {cursor: pointer;}
#PmTOCchk {display: none;}
#PmTOCchk:not(:checked) + label > .pmtoc-show {display: none;}
#PmTOCchk:checked + label > .pmtoc-hide {display: none;}
#PmTOCchk:checked + label + div {display: none;}table.sortable th { cursor: pointer; }
table.sortable th::after { color: transparent; content: "\00A0\025B8"; }
table.sortable th:hover::after { color: inherit; content: "\00A0\025B8"; }
table.sortable th.dir-u::after { color: inherit; content: "\00A0\025BE"; }
table.sortable th.dir-d::after { color: inherit; content: "\00A0\025B4"; }
.frame
{ border:1px solid #cccccc; padding:4px; background-color:#f9f9f9; }
.lfloat { float:left; margin-right:0.5em; }
.rfloat { float:right; margin-left:0.5em; }
a.varlink { text-decoration:none;}
--></style>
<link href='commentboxplus.css' rel='stylesheet' type='text/css' /><script type="text/javascript">
function toggle(obj, hide, show) {
var elstyle = document.getElementById(obj).style;
var text = document.getElementById(obj + "tog");
if(!hide) { var hide = "скрыть"; }
if(!show) { var show = "показать"; }
if (elstyle.display == 'none') {
elstyle.display = 'block';
text.innerHTML = hide;
} else {
elstyle.display = 'none';
text.innerHTML = show;
}
}
</script> <meta name='robots' content='index,follow' />
<link rel='stylesheet' type='text/css' href='load.css' />
<!-- <link rel='stylesheet' href='load.css' type='text/css'/> -->
</head>
<body><a name='load_topofpage'></a>
<div id='globalwrapper'>
<!--PageLeftFmt--><div id='pageleft'>
<div id='pageleftcontent'>
<div class='pageleftbodycaption'></div>
<div class='pageleftbody' id='sidebar'>
<h1><a class='selflink' href='Marksizm.Marksizm.html' title='Энциклопедия марксизма'>Содержание</a></h1>
<ul><li><a class='wikilink' href='Marksizm.KratkijObzor.html' title='Краткий обзор марксизма'>Марксизм: краткий обзор</a>
</li><li><a class='wikilink' href='Category.Razdely.html' title='Разделы'>Основные разделы</a> <div class='fpltemplate'><ul style='text-align: left;'><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Neokonchennoe.html' title='''Неоконченное'''><em>Неоконченное</em></a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Avtoram.html' title='Авторам'>Авторам</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Istorija.html' title='История'>История</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.NauchnyjKommunizm.html' title='Научный коммунизм'>Научный коммунизм</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.OProizvedenijax.html' title='О произведениях'>О произведениях</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Personalii.html' title='Персоналии'>Персоналии</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Politika.html' title='Политика'>Политика</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Politehkonomija.html' title='Политэкономия'>Политэкономия</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Filosofija.html' title='Философия'>Философия</a>
</li><li style='text-align: left;'> <a class='wikilink' href='Category.Ehkonomika.html' title='Экономика'>Экономика</a>
</li></ul>
</div>
</li></ul><hr />
<ul><li><a class='urllink' href='/wiki/staticload.php' rel='nofollow'>Скачать</a>
</li></ul><hr />
<ul><li><a class='wikilink' href='Marksizm.RecentChanges.html' title='Последние изменения'>Последние изменения</a>
</li></ul>
</div><!-- id='sidebar' -->
</div><!-- id='pageleft_content' -->
<div id='pagelogo'>
<a style='background-image: url(logo.gif);'
href='index.htm' title="Энциклопедия марксизма"></a>
</div><!-- id='pagelogo' -->
</div><!--/PageLeftFmt-->
<a name='topcontent'></a>
<div id='content'>
<!--PageHeaderFmt--><div id='header'></div><!--/PageHeaderFmt-->
<div id='tabpage'>
<div id='contentbody'>
<!--PageTitleFmt--><h1 class='titlepage'>Нация</h1><!--/PageTitleFmt-->
<div id='rightbody'>
<!--PageRightFmt--><!--/PageRightFmt-->
</div><!-- id='rightbody' -->
<!--PageText-->
<div id='wikitext'>
<p class='vspace'>Нация (от лат. natio – народ) – историческая общность людей,
складывающаяся на основе общности их территории, экономических связей,
литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера,
которые составляют её признаки.
</p>
<p class='vspace'>Экономической основой возникновения нации является такое развитие
<a class='wikilink' href='Marksizm.ProizvoditelqnyeSily.html' title='Производительные силы'>производительных сил</a> и совокупности
<a class='wikilink' href='Marksizm.ProizvodstvennyeOtnoshenija.html' title='Производственные отношения'>производственных отношений</a>, которое
впервые достигается при переходе от <a class='wikilink' href='Marksizm.Feodalizm.html' title='Феодализм'>феодализма</a> к <a class='wikilink' href='Marksizm.Kapitalizm.html' title='Капитализм'>капитализму</a>.
</p>
<div class='vspace'></div><div class='toc'><p><a name='toc' id='toc'></a><b>Содержание</b> (<a id="tocidtog" href="javascript:toggle('tocid');">скрыть</a>)</p><ol class='toc' id='tocid'><li> 1. <a href='#toc1'>Исторические формы общности людей, предшествовавшие нации</a><ol class='toc'><li> 1.1. <a href='#toc2'>Первобытное стадо</a>
</li><li> 1.2. <a href='#toc3'>Родоплеменная общность</a>
</li><li> 1.3. <a href='#toc4'>Народность</a></li></ol>
</li><li> 2. <a href='#toc5'>Возникновение наций</a>
</li><li> 3. <a href='#toc6'>Основные признаки нации</a>
</li><li> 4. <a href='#toc7'>Буржуазные теории нации</a>
</li><li> 5. <a href='#toc8'>Будущее наций</a></li></ol></div>
<div class='vspace'></div><h1><a name='toc264' id='toc264'></a>135. Исторические формы общности людей, предшествовавшие нации</h1>
<h2><a name='toc265' id='toc265'></a>135.1. Первобытное стадо</h2>
<p><em>Первобытное стадо</em> было самой ранней, первоначальной переходной
формой общности, в рамках которой происходило становление человека.
Оно возникло, когда человек выделился из животного мира, начав
производить орудия труда, и существовало вплоть до завершения видовой
эволюции человека и появления человека современного типа.
</p>
<div class='vspace'></div><h2><a name='toc266' id='toc266'></a>135.2. Родоплеменная общность</h2>
<p>Первой специфически человеческой формой общности, пришедшей на смену
первобытному стаду, является <em>родовая организация</em>, сыгравшая
огромную роль в развитии общества. Развитие производства сделало
возможным и необходимым создание более прочного и устойчивого
человеческого коллектива, чем первобытное стадо.
</p>
<p class='vspace'>Род составляла группа людей, скреплённых узами кровного родства по
материнской линии, сплочённых коллективным трудом и совместной защитой
общих интересов, связанных общностью языка, нравов, традиций. Счёт
родства по материнской линии объяснялся и важной ролью женщины в
хозяйстве родовой общины, и наличием группового брака, при котором
установление отца представлялось затруднительным.
</p>
<p class='vspace'>Внутри рода брачные отношения были запрещены, поэтому изолированно
род существовать не мог. Объединение двух или нескольких родов
составляло <em>племя</em>. Как правило, брачные отношения устанавливались
между членами различных родов внутри племени. Поэтому племя было уже
вполне самостоятельной единицей. На поздних ступенях родового строя
возникают союзы племён. Племя имеет свою более или менее обширную
территорию, на которой оно живёт, охотится, кочует. Нарушение границ
племени рассматривается как враждебный акт, и каждое племя строго
охраняет неприкосновенность своей территории. Племя управляется
вождями или старейшинами, власть которых опирается лишь на авторитет
и традиции. Все члены племени равноправны.
</p>
<p class='vspace'>Родоплеменная общность обеспечивала возможность совместного труда,
защиты от враждебных сил природы и враждебных племён, воспитание
подрастающего поколения, отдых, развлечение, преемственность в
производстве, в нравах и традициях, возможность прогресса
производительных сил. Поэтому возникновение родового строя было
величайшим скачком в развитии первобытного общества, появлением
такой формы общности людей, которая обеспечивала существование
и развитие производства в тех условиях.
</p>
<div class='vspace'></div><h2><a name='toc267' id='toc267'></a>135.3. Народность</h2>
<p>Переход к классовому обществу сопровождается глубокими
преобразованиями в формах общности людей. Возникновение имущественного
неравенства и антагонистических классов приводит к нарушению
единства интересов рода и племени, к разрыву родоплеменных связей,
теряющих своё былое значение. Рост и значительные передвижения
населения в этих условиях приводят к смешению различных племён на
одной территории, к складыванию новой общности людей — <em>народности</em>.
</p>
<p class='vspace'>Народность — это исторически сложившаяся языковая, территориальная,
экономическая и культурная общность людей, предшествующая нации.
Она является более широкой и более многочисленной общностью, чем
родоплеменная, и создаёт больше возможностей для развития
производительных сил. В рамках народности уже складываются условия
для общественного разделения труда, деления общества на классы и т. д.
</p>
<p class='vspace'>Появление народности целиком обусловлено потребностями производства.
Эта форма общности людей характерна для рабовладельческой и феодальной
общественно-экономических формаций. Характер общности людей в этих
формациях определяется их экономической структурой.
</p>
<p class='vspace'>Начало формирования народности относится к периоду консолидации племенных
союзов; оно выражалось в постепенном смешении племён, замене прежних
кровнородственных связей территориальными. Первыми сложились народности
<a class='wikilink' href='Marksizm.RabovladelqcheskijStroj.html' title='Рабовладельческий строй'>рабовладельческой эпохи</a> (древнеегипетская,
древнеэллинская и др.). Но поскольку основной трудящийся класс
рабовладельческого общества — рабы — были низведены до положения животных
и даже вещей, народность составлялась лишь из свободных граждан. Таким
образом, народность как форма общности не обнимала основных классов
данной формации. Это означает, что в рабовладельческом обществе
процесс образования народностей ещё не завершается.
</p>
<p class='vspace'>В Европе процесс образования народностей завершился в основном в период
<a class='wikilink' href='Marksizm.Feodalizm.html' title='Феодализм'>феодализма</a> (древнерусская, польская, французская и др. народности). В
феодальной формации народность включает в себя все классы и социальные
группы общества. Хотя разрыв между «благородными» и «чернью» очень
велик, все они относятся к одной народности, ибо не только живут на
одной территории, но и связаны общим языком и имеют некоторую общность
культуры.
</p>
<p class='vspace'>Народности обычно складывались из нескольких племён, близких по своему
происхождению и языку (польская — из славянских племён: полян, вислян,
мазовшан и др.), или из разноязычных племён, смешавшихся в результате
завоевания одних племён другими (французская — из галльских племён,
римских колонистов и германских племён: франков, вестготов, бургундов и
др.). В процессе складывания народности, по мере усиления связей между
отдельными её частями, язык одного из этнических компонентов (более
многочисленного или более развитого) превращается в общий язык
народности, а остальные племенные языки низводятся до роли диалектов, а
иногда совсем исчезают; формируется территориальная, культурная и
хозяйственная общность с общим самоназванием. Становление
<a class='wikilink' href='Marksizm.Gosudarstvo.html' title='Государство'>государства</a> способствовало упрочению народности, но
в процессе исторического развития народности могли не совпадать с
государством ни территориально, ни по языку.
</p>
<div class='vspace'></div><h1><a name='toc268' id='toc268'></a>136. Возникновение наций</h1>
<p>С развитием капиталистических отношений и усилением экономических и
культурных связей народности превращаются в <em>нации</em>.
</p>
<p class='vspace'>Необходимой предпосылкой образования нации является создание
экономической общности. В условиях феодализма, конечно, существовали
экономические связи внутри народностей и между ними. Но они не были
прочными и постоянными, могли часто нарушаться, например, феодальными
междоусобицами и т. д. Капиталистическое <a class='wikilink' href='Marksizm.Proizvodstvo.html' title='Производство'>производство</a> с его развитым
разделением труда, широкими и прочными экономическими связями, с его
потребностью в рынках сбыта и рынке свободной рабочей силы создаёт ту
экономическую общность, которой недоставало народности. Развитие
капиталистического производства несовместимо с местной замкнутостью и
феодальной раздробленностью. Поэтому капитализм ломает феодальные
перегородки, концентрирует узкие местные рынки в единый общенациональный
и приводит к возникновению наций. Развитие капиталистического
производства является той силой, которая консолидирует людей в нацию.
</p>
<p class='vspace'>Итак, нация как форма общности людей порождена потребностями
капиталистического производства и возникает на его основе, возникает
потому, что она необходима для развития крупного капиталистического
производства.
</p>
<p class='vspace'><a class='wikilink' href='Marksizm.Gosudarstvo.html' title='Государство'>Государство</a> играло важную роль в консолидации нации. В. И. Ленин
писал, что образование национальных государств является тенденцией
(стремлением) всякого национального движения. «Типичным, нормальным для
капиталистического периода является поэтому национальное государство»
<a class="reflink" name="back1" href="#ref1" title="В. И. Ленин. О праве наций на самоопределение. ПСС, изд. 5, т. 25, с. 259.">[1]</a>. В. И. Ленин отверг излюбленный буржуазной социологией
и историографией приём смешивать нацию с расой и племенем, представлять
её как дальнейшее продолжение и усложнение родоплеменных связей, как
вечное, естественное, внеисторическое явление.
</p>
<p class='vspace'>Консолидация нации облегчается наличием этнически родственных племён и
народностей. Но это не обязательное условие. Нет также обязательной
прямой генетической линии, связывающей этнические свойства племени,
народности и нации. Фактически не существует гомогенных (однородных)
наций. Все нации возникли из различных племён, а некоторые и из
различных народностей и даже рас. Например, русская нация развилась из
части древнерусской народности, которая, в свою очередь, сложилась из
родственных восточно-славянских племён, но в неё влилось немало
элементов из окружавших её западных и южных славянских, германских,
финно-угорских и тюркоязычных народностей и т. д. Французская нация
образовалась в результате слияния галлов, германцев, норманнов и др.
Северо-американская нация возникла из переселенцев почти всех
европейских стран, с которыми отчасти смешивались негры из Африки и
индейцы. Народности, оказавшиеся разделёнными на части государственными
границами, могут дать начало нескольким национальным образованиям
(португальцы и галисийцы, немцы и люксембуржцы и др.). Многие
народности (особенно мелкие), отставшие по ряду причин в своём
развитии, могут и не превратиться в нации; с течением времени они
вступают в тесные связи с другими, более развитыми народностями и
нациями, усваивают их культуру и язык и постепенно сливаются с ними.
</p>
<p class='vspace'>Нельзя подменять национальную общность расовой, племенной, равно как и
религиозной и государственной общностью. Существует много разных наций,
которые в основном относятся к одной расе. Существуют нации, части
которых исповедуют разные религии. С другой стороны, существуют разные
нации, исповедующие одну и ту же религию. Есть нации, живущие в одном
государстве и не имеющие своей национальной государственности, и,
наоборот, есть немало таких наций, отдельные части которых живут в
разных государствах. Поэтому расовую, племенную, религиозную и
государственную общность нельзя включать в общее понятие и определение
нации в качестве её необходимых признаков.
</p>
<div class='vspace'></div><h1><a name='toc269' id='toc269'></a>137. Основные признаки нации</h1>
<p>В период образования наций родовая и племенная организация общества уже
не существует, и нации, как и народности, возникают на основе
территориально-экономических связей. Поэтому их нельзя рассматривать
как простое продолжение и расширение родовых и племенных связей. Роды и
племена – исторические общности людей эпохи
<a class='wikilink' href='Marksizm.PervobytnoobshhinnyjStroj.html' title='Первобытнообщинный строй'>первобытнообщинного строя</a>,
а народности – эпохи <a class='wikilink' href='Marksizm.RabovladelqcheskijStroj.html' title='Рабовладельческий строй'>рабовладельческого</a> и
<a class='wikilink' href='Marksizm.Feodalizm.html' title='Феодализм'>феодального</a> обществ – предшествуют нации.
</p>
<p class='vspace'><em>Экономической основой</em> процесса образования наций, цементирующей их
языковую, территориальную и культурную общность, было развитие
товарного производства, появление местных рынков, их слияние в единый
национальный рынок. «…Создание… национальных связей, – писал Ленин,
– было ничем иным, как созданием связей буржуазных» <a class="reflink" name="back2" href="#ref2" title="В. И. Ленин. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? . ПСС, изд. 5, т. 1, с. 154.">[2]</a>.
«… Нельзя было из феодализма перейти к капитализму без национальных
идей» <a class="reflink" name="back3" href="#ref3" title="В. И. Ленин. Реферат на тему «Пролетариат и война» 1 октября 1914 г. Газетный отчёт. ПСС, изд. 5, т. 26, с. 35.">[3]</a>, «нации неизбежный продукт и неизбежная форма
буржуазной эпохи общественного развития» <a class="reflink" name="back4" href="#ref4" title="В. И. Ленин. Карл Маркс. ПСС, изд. 5, т. 26, с. 75.">[4]</a>. Началом
исторического этапа образования нации Ленин считал конец средних веков
и начало нового времени, а её экономической основой — капитализм с его
требованиями создания внутреннего рынка и общего для данной общности
языка как важнейшего орудия торговых связей. Необходимым условием
возникновения многих современных наций было развитие буржуазии,
складывание единого рынка. Сформировавшаяся нация имеет отчётливо
выраженный «экономический признак»
<a class="reflink" name="back5" href="#ref5" title="см. В. И. Ленин, Ленинский сборник, XXX, 1937, с. 53">[5]</a>.
</p>
<p class='vspace'>Для образования общности экономической жизни необходима
<em>общность территории</em>, которая, будучи условием образования нации,
выступает затем и в качестве её признака. В процессе консолидации нации
различными путями вырабатывается <em>общий литературный язык</em>, который, в
свою очередь, становится могущественным средством национальных связей.
На основе длительной совместной жизни людей, связанных единой
экономикой, территорией и языком, возникает также общность
<em>духовной жизни</em>.
</p>
<p class='vspace'>Таким образом,
<em>общность языка и общность территории на базе общности экономической жизни</em>
являются основными признаками нации. Общность языка, территории,
экономической жизни и культуры нации, вырастающие на базе капитализма и
тем более – социализма, качественно отлична и по своему социальному
типу, характеру, уровню развития исторически выше, чем аналогичные
общности у рода, племени и народности, возникшие в докапиталистических
формациях. Развитие капитализма ликвидирует феодальную, экономическую,
политическую и культурную разобщённость населения, говорящего на одном
языке, путём роста промышленности, торговли, рынка. Это и приводит к
экономической и политической консолидации народностей в нации, к
созданию централизованных национальных государств, которые, в свою
очередь, ускоряют консолидацию наций. Экономическая и политическая
консолидация наций способствует образованию единого национального языка
из языка народностей на основе сближения письменного литературного
языка с народным разговорным; национальный язык постепенно преодолевает
диалектную раздробленность языка народности, что также содействует
созданию устойчивых связей между людьми на данной территории.
</p>
<p class='vspace'>В жизни нации, её отношениях с другими нациями этнические (языковые и
культурно-бытовые) особенности занимают большое место, но они не
предопределены биологически, а являются продуктом социального развития.
Длительная совместная жизнь и деятельность различных этнических групп в
рамках сформировавшейся нации вырабатывают новый этнический
(национальный) облик. В последнем можно проследить некоторые «сквозные»
элементы, идущие от прежних исторических общностей, но и они при всей
своей устойчивости не являются неизменными. Таким образом, нация по
своей сущности есть общественно-историческое явление.
</p>
<p class='vspace'>Особенности исторического развития нации, её экономического строя,
культуры, быта, обычаев и традиций, географической и исторической среды
накладывают свой отпечаток на её духовный облик, создают особенности
национального характера или психологии у людей, составляющих данную
нацию, порождают у них особые «национальные чувства» и «национальное
сознание». Но эти черты нельзя истолковывать в духе идеологии
национальной «исключительности», согласно которой одни нации
трудолюбивы, деловиты, революционны и т. д., а другие не обладают или
не могут обладать этими качествами. Отмечая ту или иную особенность у
данной нации, мы вовсе не отрицаем её у других наций, a лишь
подчёркиваем, что она особенно ярко и сильно развита у данной нации в
данный момент и своеобразно сочетается с другими чертами и
особенностями её характера.
</p>
<p class='vspace'>Общность экономических связей, территории, языка, а также
национальные особенности культуры и психологии порождают сознание
национальной общности — национальное самосознание. Национальное
самосознание, возникнув, становится важным условием существования и
развития нации, которая объединяется уже не только объективными
связями, но связями, основанными на самосознании в широком смысле,
включающем в себя сознание этнической общности, приверженность к
национальному языку, территории, культуре, определённое отношение к
другим нациям, чувство национальной гордости. Жизненность, активность
нации в значительной мере определяется характером и уровнем
национального самосознания.
</p>
<p class='vspace'>В эксплуататорском обществе классовое положение и интересы людей, а не
их национальная принадлежность определяют решающим образом движущие
мотивы и цели их деятельности, в том числе их национальную волю,
чувства, сознание и самосознание. Национальное сознание выражает не
только принадлежность человека к определённой нации, но и то или иное
отношение к другим нациям, то или иное понимание национальных интересов
<em>с точки зрения определённой социальной группы, класса</em>. Национальный
характер – явление духовной жизни, он отражает экономический и
социально-политический строй нации, проявляется в её культуре и
формируется под их воздействием.
</p>
<p class='vspace'>Основоположники марксизма-ленинизма считали общность духовной жизни,
возникающую на основе длительной совместной жизни людей, связанных
единой экономикой, территорией и языком, важной для развития нации, но
подчёркивали противоречивость культуры и психологии нации, состоящей из
враждебных классов. «Есть две нации в каждой современной нации…
Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре», —
писал Ленин <a class="reflink" name="back6" href="#ref6" title="В. И. Ленин. Критические заметки по национальному вопросу. ПСС, изд. 5, т. 24, с. 129.">[6]</a>, имея в виду, что буржуазно-помещичья
и клерикальная культура противостоит демократической и социалистической
культуре. Эти две культуры создаются представителями одной национальности,
но разных «двух наций в одной нации», имеющих разную общественную
идеологию и психологию. Нация же имеет не особую национальную психологию,
а национальные особенности психологии.
</p>
<p class='vspace'>У соответствующих классов разных наций есть общие социальные,
классовые, а также особые национальные черты. Немецкий буржуа
отличается по национальным чертам от французского, американского,
японского, хотя классовое сознание их, по существу, одно и то же.
Классовое сознание, интересы и характер буржуа и пролетария любой нации
прямо противоположны друг другу. Пролетариат по природе своей
интернационален, оставаясь в то же время национальным. Русский рабочий
отличался и отличается от немецкого, английского, французского по языку
и другим национальным особенностям, по условиям быта и культуры, а
значит, и по особенностям национального характера, хотя классовые черты
и интересы, цели, идеалы и чувства у них общие, интернациональные.
Последние играют решающую роль в его характере, проявляясь и в его
национальных особенностях. Эти моменты не раскрыты в сталинском
определении «общности психического склада» буржуазной нации и
национальной специфики
<a class="reflink" name="back7" href="#ref7" title="см. «Марксизм и национальный вопрос», Соч., т. 2, М., 1954">[7]</a>,
что оставляло лазейки для буржуазных теорий «национальной
исключительности». Итак, национальные особенности психологии
(характера) составляют необходимый, но не первичный, а производный
признак нации.
</p>
<p class='vspace'>Для правильного понимания как сущности нации, так и места и роли её
этнических особенностей необходимо различать такие взаимосвязанные, но
не идентичные понятия, как «нация» и «национальность». Понятие
«национальность», выражая этническую общность, является более узким,
чем понятие «нация». Различение их помогает объяснить, почему группы
людей, имеющие общую национальность (этнические особенности языка,
культуры) с той или иной нацией, но не живущие на её территории, не
являются представителями данной нации. Наконец, становится понятным,
почему нация или народность при социализме в корне меняет социальную
сущность, сохраняя в основном свою национальность.
</p>
<p class='vspace'>Некоторые из признаков нации могут быть общими, одинаковыми для
нескольких наций. Есть различные нации, говорящие на одном языке
(например, англичане и североамериканцы, португальцы и бразильцы,
мексиканцы, кубинцы, аргентинцы и испанцы), или живущие на общей
территории, или имеющие тесные территориально-экономические,
государственные и культурные связи и вследствие этого много общего в
своей истории, культуре, быту, в обычаях, традициях, в психологии. У
наций есть не только <em>особенное</em>, то, что отличает их друг от друга,
но и <em>общее</em>, что сближает и связывает их. Характер экономического
строя определяет социальную структуру и политический строй нации,
характер её быта и культуры, психологию и духовный облик.
</p>
<div class='vspace'></div><h1><a name='toc270' id='toc270'></a>138. Буржуазные теории нации</h1>
<p>В буржуазной социологии нет общепринятой теории нации. В ней
преобладают ненаучые этатистские теории, связывающие нацию с
государством. В других идеалистических теориях выпячивается
национальное сознание, «национальный дух» или национальный характер в
качестве ведущего, а иногда и единственного признака нации. Нации
рассматривается как только субъективное чувство и желание, воля,
решение произвольной группы людей или «психологическое понятие»,
«бессознательная психическая общность». Многие современные буржуазные
идеологи опираются на теории О. Бауэра, К. Реннера, которые сводили
нацию к общности национального характера на почве общности судьбы, к
союзу «одинаково мыслящих людей». Идеологи современного реформизма,
ревизионизма и национального коммунизма скатываются к буржуазному
национализму и великодержавному шовинизму, раздувая национальные
моменты в развитии своих стран, приписывая всем нациям в целом, в том
числе и социалистическим нациями, то, что присуще буржуазии, – борьбу
за подчинение себе других стран и наций.
</p>
<div class='vspace'></div><h1><a name='toc271' id='toc271'></a>139. Будущее наций</h1>
<p>Проанализировав сущность и возникновение наций и национальных
государств, Маркс и Энгельс показали неизбежность смены наций более
высоким типом исторической общности; капитализм порождает нации и
вместе с тем создает тенденции и материальные предпосылки к их
объединению и слиянию.
</p>
<p class='vspace'>Маркс и Энгельс указывали, что эксплуатацией всемирного рынка буржуазия
делает производство и потребление всех стран космополитическим. «На
смену старой местной и национальной замкнутости и существованию за счёт
продуктов собственного производства приходит всесторонняя связь и
всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в равной мере
относится как к материальному, так и духовному производству. Плоды
духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием.
Национальная односторонность и ограниченность становятся всё более и
более невозможными…» <a class="reflink" name="back8" href="#ref8" title="К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч., изд. 2, т. 4, с. 428.">[8]</a>.
</p>
<p class='vspace'>Как указывал В. И. Ленин, капитализм знает две исторические тенденции
в национальном вопросе. Первая — это складывание наций и национальных
государств, пробуждение национальной жизни, борьба против национального
гнёта. Вторая тенденция состоит в развитии всяческих отношений между
нациями, ломке национальных перегородок, создании интернационального
единства капитала, экономической жизни вообще, политики, науки и т. д.
<a class="reflink" name="back9" href="#ref9" title="В. И. Ленин. Критические заметки по национальному вопросу. ПСС, изд. 5, т. 24, с. 124.">[9]</a>
</p>
<p class='vspace'>Первая тенденция преобладает в начале развития <a class='wikilink' href='Marksizm.Kapitalizm.html' title='Капитализм'>капитализма</a>, вторая — в
эпоху <a class='wikilink' href='Marksizm.Imperializm.html' title='Империализм'>империализма</a>. Иными словами, начав развиваться в национальных
рамках, капитал затем прорывает национальные рамки, которые становятся
узкими для него. Развитие наций и развитие связей между ними — явление,
вообще говоря, прогрессивное. Но в условиях капитализма всё это принимает
крайне противоречивые антагонистические формы. Рост национального
самосознания используется для разжигания национализма. А если народность
несколько запоздала в своём развитии, то её пробуждение к национальной
жизни происходит уже, как правило, в борьбе против угнетающей нации.
Сближение наций при империализме происходит главным образом путём насилия,
порабощения или, во всяком случае, установления привилегированного
положения одной нации по отношению к другой.
</p>
<p class='vspace'>Пока существует частная собственность и классы, национальный вопрос
разрешён полностью быть не может, острота его может быть лишь несколько
смягчена развитием демократических отношений между нациями.
</p>
<p class='vspace'><a class='wikilink' href='Marksizm.SocialisticheskajaRevoljucija.html' title='Социалистическая революция'>Социалистическая революция</a> создаёт базу и условия для преобразования
буржуазной нации в социалистическую нацию, для перехода к <a class='wikilink' href='Marksizm.Socializm.html' title='Социализм'>социализму</a>
народов, не прошедших (полностью или частично) стадии капитализма.
Социалистические нации коренным образом отличаются от буржуазных по
своим экономическим основам, социальной структуре,
социально-политическому и духовному облику, ибо они свободны от
социальных, классовых антагонизмов, присущих буржуазным нациям.
Социалистические нации с самого начала стремятся не к обособлению друг
от друга, а к сближению.
</p>
<p class='vspace'>Строительство <a class='wikilink' href='Marksizm.Kommunizm.html' title='Коммунизм'>коммунизма</a> подготавливает условия полного добровольного
слияния наций после победы коммунизма во всём мире. Условиями и
предпосылками этого будущего этапа слияния наций являются: а) создание
единой мировой коммунистической экономики; б) полное и повсеместное
исчезновение классовых различий; в) выравнивание экономического и
культурного уровня всех наций и стран на основе их общего подъёма; г)
полное отмирание на этой основе государства и государственных границ,
создание полного простора для подвижности населения во всем мире; д)
развитие коммунистического быта и культуры народов, интернациональной
по своим основам, характеру и содержанию; е) максимальное сближение
духовного облика и психологии, характера наций; ж) возникновение общего
всемирного языка, вероятнее всего, путём добровольного принятия в
качестве такового одного из наиболее развитых языков, выполняющих
функции средства международного общения.
</p>
<p class='vspace'>Стирание национальных различий — процесс более длительный, чем стирание
классовых различий. Полное слияние наций произойдёт в зрелом коммунизме
в результате их дальнейшего расцвета и постепенного, всё более тесного
сближения во всех сферах жизни. Коммунисты не сторонники увековечивания
национальных различий, они поддерживают объективный, прогрессивный
процесс всестороннего сближения наций, создающий предпосылки их
будущего слияния на основе полной добровольности и демократизма.
Марксисты выступают как против сдерживания этого процесса, так и против
его искусственного ускорения путём давления и принуждения, ибо это
может только затормозить процессы сближения наций. Опираясь на
марксистско-ленинскую теорию, можно предвидеть, что полная победа
коммунизма во всём мире создаст условия для слияния наций и все люди
будут принадлежать к всемирному бесклассовому и безнациональному
человечеству, имеющему единую экономику и единую богатейшую и
многообразную коммунистическую культуру.
</p>
<div class='vspace'></div><div class='frame'><div><b> Литература</b></div>
<div class="ref" id="ref1"><a class="reflink" href="#back1">[1]</a> В. И. Ленин. О праве наций на самоопределение<small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/25.htm#s259' rel='nofollow'>т. 25, с. 259</a></small>. </div>
<div class="ref" id="ref2"><a class="reflink" href="#back2">[2]</a> В. И. Ленин. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? <small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/01.htm#s154' rel='nofollow'>т. 1, с. 154</a></small>. </div>
<div class="ref" id="ref3"><a class="reflink" href="#back3">[3]</a> В. И. Ленин. Реферат на тему «Пролетариат и война» 1 октября 1914 г. Газетный отчёт<small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/26.htm#s35' rel='nofollow'>т. 26, с. 35</a></small>. </div>
<div class="ref" id="ref4"><a class="reflink" href="#back4">[4]</a> В. И. Ленин. <a target='_blank' class='urllink' href='http://esperanto.mv.ru/Marksismo/Lenin_Marx/lenmarx.html#p33.html' rel='nofollow'>Карл Маркс</a><small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/26.htm#s75' rel='nofollow'>т. 26, с. 75</a></small>. </div>
<div class="ref" id="ref5"><a class="reflink" href="#back5">[5]</a> см. В. И. Ленин, Ленинский сборник, XXX, 1937, с. 53 </div>
<div class="ref" id="ref6"><a class="reflink" href="#back6">[6]</a> В. И. Ленин. Критические заметки по национальному вопросу<small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/24.htm#s129' rel='nofollow'>т. 24, с. 129</a></small>. </div>
<div class="ref" id="ref7"><a class="reflink" href="#back7">[7]</a> см. «Марксизм и национальный вопрос», Соч., т. 2, М., 1954 </div>
<div class="ref" id="ref8"><a class="reflink" href="#back8">[8]</a> К. Маркс и Ф. Энгельс. <a target='_blank' class='urllink' href='http://esperanto.mv.ru/Marksismo/Manifesto/manifesto.html#p25.html' rel='nofollow'>Манифест Коммунистической партии</a><small>. К. Маркс, Ф. Энгельс, Собр. соч., изд. 2, т. 4, с. 428.</small> </div>
<div class="ref" id="ref9"><a class="reflink" href="#back9">[9]</a> В. И. Ленин. Критические заметки по национальному вопросу<small>. ПСС, изд. 5, <a target='_blank' class='urllink' href='http://uaio.ru/vil/24.htm#s124' rel='nofollow'>т. 24, с. 124</a></small>. </div>
</div>
<div class='vspace'></div><hr />
<p>Разделы: <a class='categorylink' href='Category.NauchnyjKommunizm.html'>Научный коммунизм</a>, <a class='categorylink' href='Category.Filosofija.html'>Философия</a>, <a class='categorylink' href='Category.IstoricheskijMaterializm.html'>Исторический материализм</a>
</p>
<div class='vspace'></div><hr />
</div>
<span style='clear:both;'></span>
</div><!-- id='contentbody' -->
</div><!-- id='tabpage' -->
</div><!-- id='content' -->
<!--HTMLFooter-->
</div><!-- id='globalwrapper' -->
</body>
</html>