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- 简单自我介绍
Connie 2. 你认为你会完成本次残酷学习吗？
是
- 笔记的内容参考：
- 今天的阅读有哪一点让你觉得值得和大家分享的或者特别有感触的？
- 有什么想在叙事共读会上和大家讨论的点？
- 有什么补充的相关材料可以给大家分享的，并简要介绍一下材料内容。
今儿读了 《The Network State》第一章。最简要来说，网络国家的特点：
-
团结和信任：一致的价值观和身份认同感、线下聚会、社交信任
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链上治理：链上普查、数字护照链接实体据点、加密货币经济体系
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和实体国家异同：都有外交承认，有实体、政体，但跨越地理边界，去中心化
为啥网络国家可行？
- 在实体世界建国的前六种方式——选举、革命、战争、微型国家、海上自治、太空——难度极大，技术上不可行、政治上不可能或法律上有惩罚风险
- 互联网权力去中心化，社区可以在传统政府之外组织
- 网络国家直接使用围绕互联网构建的技术套件，无需发明新技术
拥有网络国家的七个步骤，DAO 目前实现了初创社会、具备集体行动能力、线下建立信任（开始有了聚会），但有些还没有建立经济体系、物理据点，人口也还没达到一定规模更别谈链上普查和获得外交承认。
另外 我还有一个一直萦绕在我脑海的想法 传统上，国家的成立是为了摆脱自然状态，保障人类社会的发展，如霍布斯所说，主权者可以帮助人们避免一切人反对一切人的战争。洛克则认为土地紧张引发的争执需要政府来解决。但如今，大多数人已经生活在现有国家体系下，享有财产和人身的保护。那么，在这种情况下，为什么我们还需要创建一个新的国家，尤其是网络国家？根据 balaji 的定义，如果是需要一个身份认同，一个社团组织就可以满足，链上治理和经济体系一个组织也可以有。但成立一个国家还需要更复杂的事情，比如军队、政体。或许，战争状态中的人们更需要这样一个国家来提供庇护和稳定。
先记录 不知道读到后面有没有新的想法
当然 balaji 有可能的回答是：
- 对比现在的传统国家人们的自由和选择受到地理边界的限制，现代社会的个人追求打破地域界限选择更灵活的生活和经济方式。
- 网络国家的定义可能不是建立在传统国家的概念上，传统国家强调领土主权啥的 网络国家是强调文化价值观身份认同之类的，可以通过数字链接形成新的国家形态。
今天主持了共读会啦！好开心大家都参与了，感觉大家都特别积极～也很有成就感～
为什么成立国家？
政治哲学第一章。
在霍布斯的理论中，自然状态是混乱、暴力和不信任的代名词。人们为了自保，陷入“所有人对所有人的战争”。国家的成立就是为了结束这种危险的自然状态，让人们通过契约放弃部分自由，获得秩序和安全。
洛克认为，自然状态并不像霍布斯描述的那样充满冲突和不信任，而是相对和平和理性的。然而，洛克也承认，尽管自然状态下人们有自然法指导，但由于没有公认的司法机构来解决争端，权利得不到有效保护。国家的成立不仅是为了摆脱自然状态中的不确定性，也是为了更好地保护生命、自由和财产。
卢梭对自然状态有较为理想化的看法，认为人类在自然状态下是自由、平等且善良的，真正的问题出现在私有制和社会不平等之后。国家的成立不是为了摆脱自然状态，而是为了应对社会不平等的加剧，
马克思认为国家是阶级社会的产物
所以之前政治哲学的观点就是成立国家能够摆脱自然状态或者有政府能够帮忙惩恶扬善。但是现在和平年代的人有什么理由会摆脱自己的国籍去加入一个网络国家呢？
从 Vitalik 对 《The Network State》 的评论中，对网络国家有以下缺陷总结：
缺陷 1: 创始人过度集中权力
- 问题：网络国家的模型强烈依赖于一个被认可的创始人，这在早期可能是必要的，但当网络国家规模扩大后，这种集中的权力可能会变得危险。创始人长久掌控权力可能导致权力集中化问题，尤其是当网络国家成长到一定规模后，这与去中心化的理想背道而驰。
- 折中解决方案：Vitalik 建议采用 “退出到社区” 的机制，创始人在网络国家达到一定成熟度后，逐步交权给社区，鼓励更广泛的社区参与。这类似于让网络国家的治理逐渐从创始人的掌控转变为社区自治。
缺陷 2: 财富集中化和排斥穷人
- 问题：Vitalik 担心网络国家可能只会服务于富有的精英群体，而无法有效帮助贫困人群。例如，尽管有些人可以通过网络国家逃避极权国家或获得更好的生活机会，但并不是每个人都能负担得起移民到这些国家，尤其是社会底层的人。
- 折中解决方案：Vitalik 主张网络国家可以通过吸引外国投资来帮助贫穷国家的本地经济，同时通过政治行动推动现有国家的移民法律改革，避免网络国家成为富人专属的避难所。
缺陷 3: 过度依赖“退出”机制
- 问题：网络国家提倡通过“退出”现有国家的方式解决问题，但 Vitalik 指出这并不总是有效，尤其是当世界局势紧张时。比如，如果所有自由主义者选择离开现有国家，剩下的国家可能会陷入专制或极端主义的控制。简单地通过“退出”并不能保证全球政治的稳定。
- 折中解决方案：Vitalik 强调，不应单纯依赖“退出”作为唯一解决方案，而应通过加强全球合作，推动全球范围内的治理创新和对话。网络国家可以成为现有国家的补充，而非取而代之。
缺陷 4: 全球性负外部性
- 问题：如果网络国家的监管较为宽松，可能会导致全球性的负面外部性问题，比如一些技术（如生物武器或人工智能）的不当发展，可能会对全球构成威胁。
- 折中解决方案：Vitalik 建议网络国家应该专注于 自我防御技术，以防范新兴技术带来的风险。他还强调跨国合作的重要性，建议网络国家的主权不应是绝对的，应与其他国家保持合作，特别是在对抗全球性威胁方面。
在整理上一周共读会的内容，争取有一些总结沉淀，发现大家很多的思想都有共同之处，就会觉得集体去读一本书是真的很棒的选择，会有陪伴的感觉。
同时我也对福山的《信任》开了头，这本书我没有看过，但是经常上课的时候被提到，没想到真正翻开原书是在毕业后 Web3 的行业的共读会中。
为什么读这本书？ network state 的理想是链接人们，拥有共同的身份认同，构建出一个基于相互信任的共同体，人类自组织的共同体是信任的生成园地，和社会习俗、规则、道德义务和其他习惯链接在一起。由此可以引出下一阶段的内容：福山的《信任》
在思考 LXDAO 的 良心 二字和信任的关系。良心有人性中性本善的部分，也有对共同体中其他人能够和我一样善的信任和期待。我的书还在路上，今天又是家庭聚会，匆匆忙忙读了五分钟。摘录一些喜欢的句子。
经济立于社会生活中，若要理解经济，必须要了解现代社会如何急性自我组织这一更为宏观的问题。
在想中国经历了疫情之后，会让我们重新发现人与人之间链接的价值，在 Web3 网络让我们链接又隔离我们，素未谋面的人如何又有了信任？
中秋节哈哈哈哈，火速看了一些
写了一份总结文章
https://www.notion.so/lxdao/b222ba85eeef46aa9cae26d3f9032966
把之前大家的笔记看了一下整理了一下，天呐，做好负责人就不能自己安静读书兼容吗？难受……
参与了共读会，棒棒棒。就是比较累。明天继续读书。
读了《数位》第三章
3-0 何为多元宇宙。多元宇宙有三个组成：描述性、规范性和指示性。
描述性：社会是由关系组成
规范性：多元性促进社会进步
指示性：数位科技运用多元性避免灾难
3-1 活在数位世界
批判 technocracy 和 libertarianism 作为社会是原子化的说法。
国家有很多因素交叉比如政治、社会、宗教、民族，国家间和国家内部的现象也不能用单一视角看待。
每一个复杂的系统都是混沌的随机的，不可预测的。这个观点不太同意，这样的话社会学就不存在了。社会学家就是研究错综复杂的社会的规律。纵然是有很多复杂的心啊想，但是会有不同的视角看待有不同的规律。
然后这一章就从数学、物理学、神经科学来表明社会是复杂和混沌的，社会不是原子的利己主义者组成的。
有很多观点和社会学很像，但丝毫没有提及，对于社科类只提及了经济学，先继续看下去吧。
看到了民主的新形式：不是静态的，而是在关系中动态平衡
看了一部分，我明天整理一下。在和嘉宾和 loxia 沟通。
现代自由民主国家的基础是私人财产、个人身份和权力、民族国家民主。但是这些根基是在原子论的基础上。而非社会结构网络体系的一部分，这具体在财产、身份和投票上体现。
财产：共有财产——私有财产：房屋归个人/家庭所有（其实中国房屋产权只有 70 年，理论上只有租赁。笑），财产是一切事物的尺度和规格
身份：
家庭为单位，一生在熟人社会中（就像费孝通所写的《乡土社会》），身份和家庭相关。 ————自愿结社出现，四处流动，脱离家庭，非亲属广泛交往，身份抽象描述，有普遍意义，迅速了解对方。
投票：
一人一票是通常性的民主
合作是社會進步的動力，而多樣性是社會進步的燃料，替⿻提供了豐富的洞見與想像空間。
打个卡，在和 loxia 的交流
听了豆泥的分享，炸出来好多干货，真的要听听很多有意思的嘉宾分享，可以丰富见解。
资料整理： mashbean: https://moda.gov.tw/digital-affairs/democracy-network/operations/6623
https://yurenju.blog/posts/2024-01-01_w3c-dids-redefining-identity-authority/
https://yurenju.blog/posts/2024-02-02_semaphore/
https://yurenju.blog/posts/2024-02-04_taiwan-digital-id-privacy-first/
https://www.twreporter.org/a/e-id-in-taiwan-2021-failed
Loxia: https://docs.google.com/document/d/1tEiSo3GbYEEyM4MvN5oyJEkcNzXKQkLKYCiR_wNhBrg/edit
mashbean: 找到了之前的清單XD https://matters.town/a/6cxkvinm92v0
因為昨天的討論，想說做的圖片一時半刻難以說明清楚，所以寫了篇文章來解釋，放在matters
https://matters.town/a/yq81ykvpnm8g
印象比较深的是昨天和豆泥聊了治理冷漠的问题，豆泥说这是很常见的，因为很多提案对大多数人而言（比如不是核心成员和提案本身不相关的）是关系不大，很多人也不会关注到这一点。 然后投票是表达民主的一个方式，优点是效率高，但即使一人一票也不能说这是真正的民主。 真正的民主他更在意共识的凝聚过程。举了个例子 g0v 不用投票就是大家打笔战凝聚成共识（有点像参与式民主）但是缺点是效率低。
我感觉治理冷漠有可能是个伪问题。他必然存在。冷漠是个价值判断，相对于活跃。但是参与的群体只要是热心的愿意参与治理的哪怕很少人也不算冷漠。
后来在微信群里大家的讨论是找出和 LXDAO 同频的人就好。
看了《政治哲学》第三章：谁应当统治？
民主制才能对国家充分证成。但民主到底是什么意思？有大量争议，但大体来说，三个词概括：民有、民治、民享。政府为了公民存在而非统治者利益，集体自治，共同享有。但民主上有一些基本难题：
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民主究竟是为了尊重多数人的意志，还是要兼顾每个个体的利益？如果是多数派，会出现“多数人的暴政”，这个问题核心在于：如果民主的基础是多数人的意志，那在这种情况下少数人的意志和权利如何得到保护？
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重大问题是由全体公民表决投票还是交给代表来投票？似乎全体公民投票更忠实于民主，但是目前现代民主坚持代议制模式。但是其中也有问题，比如谁有权利投票、投票程序是什么。
民主有很多争论点，但是人们还是不放弃民主，是因为民主不仅仅是被当作一种决策程序，而是在民主制下人人都是值得尊重的、政治平等的，比如有投票权本身就很重要，无论是将投票权的人们用它来做什么。
而且，其实光靠制度和机制没法保证真正的民主，最终还得看参与的人是不是愿意积极投入、去达成共识。如果大家都只走个形式，或者觉得自己的参与没什么用，那再好的制度也只是空壳。民主的核心还是在于人本身，愿意去表达、去沟通，才能形成真正的共识和互动。这样一来，民主才不是冷冰冰的规则，而是活生生的大家一起努力的结果。
最后两天，加油。
积极能动的人——社区自由民主——带动更多的人——促进社区自由民主。正向循环！
悄悄给一些成员留了言，被发现了，好开心，原来用心是可以被看到的。